¿Dónde Están Las Mujeres?

Habrá una reunión importante en el futuro cercano, el G20. Según el BBC Mundo, esta reunión creará “la agenda de América Latina” para años venideros. Una agenda para países que están situados en más que dos continentes será decidida por sólo tres países: Chile, Brasil, y Argentina. El artículo menciona que estos países tendrán más poder que antes en este G20, y estarán más posiciones para estos países cambiar policía de países más industriosos (como los EEUU). La historia del narrativo de BBC Mundo es muy simple—el sistema está trabajando ahora para los países latinoamericanos. Representación es la clave para soluciones.

Sin embargo, esta historia no es completa. Si lógico de soluciones es más representación, nuestro imperativo es ver a los lugares en el texto donde representación no existe. Había leído este artículo muchas veces, y no puedo encontrar un segmento de la población: las mujeres. ¿Dónde están las mujeres en el narrativo popular?

En realidad, las mujeres están en todas partes. Por ejemplo, mira Chile. Los estudiantes en Chile habían marchado muchos meses. No demandan más que una educación sin una sociedad justa en la época del neoliberalismo. ¿Y quién es la dirigente de los indignados chilenos? Es una mujer, Camila Vallejo. No sólo ella dirige el movimiento de los estudiantes en contra del Estado, sino también es una comunista y una escritora de acontecimientos de actualidad. Cuándo Camila Vallejo dice “¡Huelga!” Chile tiene una huelga. ¿Pero dónde está la representación de los estudiantes de Chile, de las mujeres de Chile, en el G20? Las veo en la calle pero no en el estado.

Hoy en México hay muchas mujeres indígenas. Quizás uno pensaría que estas mujeres fueran contadas por el estado. Sin embargo, no es el caso:

“Se trata de al menos 110.000 mujeres indígenas de Oaxaca, en el sureste de México, que nunca fueron inscritas ante el Registro Civil. La mayoría son ancianas, pero también abundan mujeres jóvenes y adolescentes que por tradición cultural no son tomadas en cuenta por sus comunidades, reconocen autoridades y organizaciones civiles.

¿Quién son las mujeres indígenas de Oaxaca en México? Son “invisibles,” “nunca fueron inscritas,” “no son tomadas en cuenta por sus comunidades.” Porque el estado no reconocen estas mujeres, ellas no existen. El narrativo del estado pinta estas mujeres indígenas como aire y viento—allá, pero no del todo. Al mismo tiempo, mujeres indígenas habían organizado. Son partes de sus comunidades. Son dirigentes. Pero el retorico del G20 no lo reflecta.

Mujeres tiene poder en América Latina. Necesitamos apoyarlas cuando edifican organizaciones autonomías, y no las eliminamos del narrativo.

Acumulación Originaria

Si ahora vivimos en el tiempo del Imperio, este significa que Imperio es el modo de relación de realidad de todas personas del mundo. Imperio se manifiesta en nuestra historia y nuestros narrativos del presente. Es caracterizado por un lógico de funcionar. Me gustaría decir que un parte de este lógico es la acumulación originaria. Explicaré este concepto e ilustraré su significación en el presente del Imperio (especialmente con respecto a los Estados Unidos).

El concepto de acumulación originario originó en la gran obra de Karl Marx, El Capital. El escribió que “a acumulación de capital presupone la plusvalía” y localizó este ejemplo de plusvalía en un proceso de acumulación que incluyó “la conquista, el esclavizamiento, el robo y el asesinato, la violencia, en una palabra.” Puedes pensar que el proceso suena muy familiar. Esto es porque el proceso de acumulación originaria es el mismo algo como el proceso de colonización. Cuando pensamos sobre colonización, pensamos sobre acumulación originaria, en todo su terror. Es ayudante para leer al escritor Eduardo Galeano, quien en su libro Las Venas Abiertas de América Latina, describió el proceso de acumulación originaria por Europa:

Es América Latina, la región de las venas abiertas. Desde el descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o, más tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder.

Es obvio de esta sección que los movimientos del capital afuera de Latinoamérica a Europa trajeron los elementos del poder con ellos. El poder del Imperio siga los viajes del capital mientras capital cruzó el océano.

Podemos ver los efectos de acumulación originaria hoy porque siga hecho. Recientemente Eduardo Galeano escribió este sobre la ocupación del Haití:

Ya en el siglo XX, Haití fue invadido por los marines, por ser un país inseguro para sus acreedores extranjeros. Los invasores empezaron por apoderarse de las aduanas y entregaron el Banco Nacional al City Bank de Nueva York. Y ya que estaban, se quedaron 19 años.

La hegemonía del capital continúa tomando el valor de Latinoamérica para sólo la riqueza del global norte. Antes fue sido en el forma de colonización con sólo ejércitos; ahora no sólo hay ejércitos, sino el Banco Mundial también.

Es importante que reconozcamos la forma de acumulación originaria así que podemos organizarnos en contra del Imperio.


el video: http://multimedia.telesurtv.net//13/10/2011/53516/tropas-extranjeras-en-haiti-dependen-de-situacion-politica/